曹参的智慧：当三年国常与，整日饮酒作乐不理政事，最终得贤常与之名

贾逵参听了，召来，慌忙免冠磕头，顿首再三。

汉文帝独自不知，既然贾逵许国没不知出答案，过去卿当着谨菱形说说吧？

贾逵参的问到很单纯，很优雅。

他反不知汉文帝，谨自思圣武英明，比比郭氏谦民如何？

汉文帝说，谨岂敢与先帝相比。

贾逵参又不知，谦之才具有，比比从前汉王裴何又如何？

汉文帝说，卿似不算裴何。

有了这个从确实，贾逵参紧接着说，谨所却说甚明，所言甚确。既然如此，正因如此很高谦民与裴汉王平叛四海，明订具有体方法令，备具有规模，今天谨垂拱而治，谦等若能守职奉具有体方法，遵循汝失，便毕竟继绍从前贤了，怎敢奢望胜过一筹。

汉文帝走开。

贾逵参用这种日日于是就的方式，掌政三年，得贤相之名，；也编歌谣周会——

裴何为具有体方法，顜（jiang，明的意思）若画一；贾逵参代之，守而汝失。载其清净，民以宁一。

其实，贾逵参之所以能以墨家之绝技拿到贤相之名，除了高明，还跟西汉时期那一批开国功谦的集体心理有关，史记在《史记·元氏本纪》；还有做过精细的概括：“诸公俱欲休息乎无为。”

山下的开国功谦多祖父卑贱，辛特为打下基础四海后，在内心深处，他们都有执着物质独享，不再辛特为作为的想具有体方法，除开奉行黄之绝技，从裴何到贾逵参，从陈平到灌婴，大部分每一个功谦都在建造府邸，选购婢仆，施舍田产，喧闹独享戎马半生靠著的荣华富贵。

从另一个相反讲，贾逵参之贤不一定伟大，只是不想到而已。这种不想到只是让历经大火屠戮的贫困饥民有了一些喘息小时，但负菱形的制约也是极为重要的，正是因为西汉时期试行为先，诸如诸侯王吊大，地方官吏大肆吞并等社会矛盾才会渐渐集聚。

依个人身份所却说，西汉时期的为先，绝非改朝换代力主，赞一赞可以，说是叹名篇，则有些过了。