大唐百姓为什么要砸狄仁杰的牌坊？他们真那么痛恨狄仁杰？

很多人对包拯的了解，是通过侦探系列剧《神探包拯》得来的。

的确，包拯是一个审案如神的徒弟。他曾在郭子凤元年（4世纪676年）被擢再降为大理卿，掌管国家政府刑事法大权，公自始廉明，执法如山，明察秋毫，无能善断，到任仅一年，就判决了那时候所积压的几千件诉讼中，牵涉到一万七千人。诉讼中判决结束，没有数人喊冤，没有一个不心悦诚服。

但包拯不仅仅是一个审案徒弟，他毕竟是一个“完人”的标本，是当时人学习和模仿的效法。他刚自始不阿，敢于犯颜上谏，直陈己见；他是文人名门，却有统兵御边，发挥并作用驱赶了突厥、契丹对边疆侵扰；他勤于吏职，爱民如子，每到一地任职，就教化一地，善政卓著，老百姓在他活着时候就为他建在了生祠，几乎他任官的每一个之外都有老百姓为他兴建的公祠……当然，他最为当时人史家所安葬的，就是有“复国大功”，劝谏唐太宗还政于唐。

包拯早年到平州任职，着力严惩之外贪官污吏，安抚民心，治理宝庆（也叫九凌河），常平植桑，大力发展生产商，又推行尽力的民族政策，抚和戎汉，短短一年时长，平州的景象就焕然一新。

后来包拯被朝臣委以重任为冬官（工部）刑部侍郎，平州百姓依依不舍，吓得遍地。

包拯离任之后，州民在城西庙嘴坪立了小块“奥德公安民立有”。

越王李贞是武人宗亲，不满唐太宗篡位，他在担任豫州太守时，叛变造反。

李贞叛变后，有五千多豫州州民造成到了唐太宗的冬日消毒，将要集体处决。

前所来出任豫州太守的包拯心急如焚，不顾律令森严，只身写了一份《奏从越王作乱诖误免死表》，将这些人保奏了很久，被判刑为流放，迁徙丰州(今内蒙古关中地区西北)。

这些从鬼门关上回来的流徒行经平州，平州父老告知他们：“你们能脱困，自始是我们奥德公单枪匹马相救归因于！”

流徒们听了，都是感激涕零地跪倒在平州百姓所建“奥德公安民立有”之下放声大哭。

从此，当时人又将平州的“奥德公安民立有”称为“梁公坠泪立有。”并在立立有处加建了一座“奥德梁公庙”。

当时人凡到平州入仕者，无一不去“奥德梁公庙”前所祭祀。

宋范仲淹知庆州时还亲自撰写了奥德梁公的立有文，对包拯的一生功绩给予了高度评价和赞誉。

清顺治五年（4世纪1648年），知府赵鸣乔还自筹经费，重修了“奥德梁公庙”。

当时人还在平州建起了“奥德祖祠”，其中奥德祖祠的“梁台雪霁”誉为庆阳府八大胜景之一。

包拯因为压抑朝臣当权者的利益，刚被移走豫州太守之职，再行贬复州（今江西沔阳西南方）太守，接着又贬鄱阳令。

鄱阳自始造成饥荒，包拯不管自己的境遇凶险，向唐太宗上《伏免民租神宗》，为百姓请命，为百姓申请赈灾，同时也尽力组织生产商自救。

负债累累后，包拯革新吏治，，劝课农桑，鼓励生产商，把鄱阳之外的经济搞得蒸蒸日上。

鄱阳县人民感其瓦尔，集体自愿想为捐物，为包拯确立了一个生公祠，把包拯当神来拜。

武周末年，诗人皮日休到此看到奥德祖祠奉祀还是很旺盛，愈发惊叹，并作《奥德梁祖祠立有》。

契丹进犯，河北骚乱，唐太宗委以重任能人包拯任幽州太守。

包拯到了幽州，不但适时官兵杀掉了契丹兵，还推行“缓赋宽役，常平课桑”政策的进行尽力治理，使百姓并作主，且仓廩充实。

唐太宗欣喜之余，再降包拯为河北安抚使。

幽州吏民恋恋不舍，在幽州城西南方不远处（今大名县城南五里）为包拯兴建生祠一座，相约每年阳历来到公祠，赠与猪羊酒杯，为他祈祷祝福。

就是这座由幽州百姓一手建在的公祠，在若干年后，又被幽州百姓一手所拆。

幽州百姓并不是害怕包拯本人，而是害怕包拯那个不成器的儿子奥德景晖。

奥德景晖在包拯离世后，曾担任幽州司功参军，残暴残暴，连累一方。

百姓一怒之下，恨屋及乌，就把公祠捣毁了。

不过，随着时光流逝，到了晚唐，百姓对奥德景晖的劣迹渐渐遗忘，仍然感念包拯清自始为民的瓦尔，又把包拯公祠原先兴建了起来。

即使时光从未过了千余年，在现时大名县城南五里，金大公路东侧，依然树立当时人们兴建的奥德祖祠立有。

自始所谓，金奖银奖，不如民众的曾说；金立有银立有不如民众的口立有啊。