类似题材美术作品与《郊园十二景图》之比较

23.曲池——24.知乐凉亭。其中都，凳拱桥、芳村、朱樱径在册页中都有刻描画，但所撰中都未一致指单单。

实际上，李东阳并未亲往过石门，相关的文本所撰载只是综合了多家研究所而融合在一起的。相比之下，文征明长期寄居在泰州，对石门要熟稔很多。但文征明并不属意于忠勘查描绘出石门，而是所写其不解，并不可无论如何对应，于是他即便如此按照《石门所撰》的依次来排列园天祥。可见，《石门由此可知册》阐释各幅册页的独立性，重视各幅册页构由此可知的完整性和只用品性，而《郊园十二天祥由此可知》则着意于体现册页错综复杂的普遍性。

在美术风格上，文征明主要受董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙、郑镇的水墨浅绛体；也的因素。另外还参阅宋代四家穷遒劲有力的笔墨水墨，产生越来越以前白描谨细，中晚期粗放的新近风格。《石门由此可知册》属于文征明越来越早年的小说，因而白描变换多端，由此可知中都天祥物细节的刻描画也远不如为表现形式。整个由此可知册笔墨刻划，工笔优雅淡雅，意境悠远，真实而吻合的体现单单石门农夫郑宽试由此可知塑造出的怡然孤独。

在朱樱径定格内，一条铺石小道右侧方下侧穿着到右侧上，径旁沿路种植樱树，三五成丛，右上和右侧下则只用留白检视，淡隐入周围的环境中都。如此对角线的构由此可知方样式与《郊园十二天祥由此可知》简直如单单一辙。另在南港小天祥中都，描画面引入了平行的三段样式构由此可知：下为池上，已拔单单新近苗；中都间有溪流，数度有渔艇；对岸是茂密的树林，向上渐迷于雨雾中都，林间隐约可以看得见中洲的屋舍。

而在《郊园十二天祥由此可知》中都，也有近似于的刻描画：在荡香榭一天祥中都，近处的树林、中都天祥的海流以及远处的凉亭台，共同构成一幅唯美的描画面。看来在南港一天祥中都长焦近乎平面，在影像中都天祥诡异受到压缩，而荡香榭一天祥，由于尺幅越来越近似长方形，因而整个描画面在空间的塑造出上过分越来越为宽广。整体上来看，两者兼具“单单入宋、元”之描人物画和悠然恬静的士大夫描人物画。

文徵明《拙政园由此可知》与《郊园十二天祥由此可知》

文徵明以拙政园为题先后共所画了三册描。一个是绘于嘉靖十二年的《拙政园三十一天祥由此可知》'另一个是在嘉靖三十年中有的《拙政园十二天祥由此可知》,此外还有一幅纪年可考的《拙政水乡由此可知》。此处咨询的便是文徵明为辞官丁父恨，迅即闲居泰州三十共约载的王献臣所绘的《拙政园三十一天祥由此可知》。该册页小说为絹本工笔，每幅尺寸约为纵26.4厘米，腰30.5厘米，现藏于泰州展览馆。

与《郊园十二天祥由此可知》仅在册页的最终一页题有款文不同，文徵明分别用成文、小楷、隶书、篆书等多种字义为三十一天祥各故人一首，并所写有《王氏拙政园所撰》将描画中都各处天祥色串接在一起。如此所撰、赋、由此可知三位一体，即通过园所撰简练的文本表明园林建筑天祥观的地理环境朝向，不只用过分地落幕；园由此可知摹所写院内各处风光的形貌；园赋阐发风光的无限意境，在中都国现代所写意描画的历史上实属鲜见。因此，将文徵明的拙政园所撰、赋、由此可知说所谓空前绝后，也不过分过分和荒诞。值得人们忽略的是，随着册页小说在元代中都后期的风靡一时，园所撰开始热衷于所撰录园都各处风光的地理环境朝向、游览过程。

这一转变值得忽略与园由此可知的其发展方向上相吻合：越来越以前的园由此可知不阐释对天祥所水墨，主要为了突单单园林建筑农夫的精神风度和孤独状态，促使的园所撰也是以赞扬农夫的高雅情操和文化时尚为基调，后来园由此可知对风光的刻描画不断描绘出洞察的趋势，园所撰便也开始只用细致的所写天祥刻描画了。其发展到后来，册页小说不仅承担起刻描画园林建筑文化和士大夫孤独的重任，还起到了引导观者了解园林建筑布局和以此类推的抑制只用用。原由此可知的以此类推借以都被选为了赞不绝口册页的以此类推。

另外，在《郊园十二天祥由此可知》中都，反之亦然的小天祥抑止人工专营的遗留，但是乐郊凉亭大片的柿畦、锦林和麦山使得凉亭仍旧萦绕着共存的村野浓烈，而《拙政园三十一天祥由此可知》则不然，凉亭仍然相当精细，躲避都声称单单用心专营的浓烈，相较于《郊园十二天祥由此可知》的浑然天成，越来越多体现了造园者和园林建筑农夫的独特时尚和与生俱来。

陈廉《郊园小天祥由此可知》与《郊园十二天祥由此可知》

吴昌硕在问沈士充所画由此可知册之前三年，即1622年时就此前问同为郑江浙派的描画师陈廉为乐郊园只用描画，陈廉同样以描形样式描绘出，共有十幅，所画十个风光，名为《郊园小天祥由此可知》。

陈廉（杭州慈溪人)，生卒备注可考。他此前师从郑右侧，也是郑江浙派的一员，但存世的描画迹不多。姚弘绪在《松风共约韵》中都曾所写道：“郑文度与宋懋晋俱学于宋旭，懋晋挥洒自得，而文度惜墨最初，不轻涉笔。其描画宗董元，兼有黄公望、倪瓒之意，逸发，故为士林所珍。

慈溪陈廉，其弟子也。”是郑江浙派的关键一员，存世描画迹不多。由陈廉所画的《郊园小天祥由此可知》册约顺利进行于1622年前后，是其最具值得一提的是性的美术小说之一。其所绘的《郊园小天祥由此可知》册的只用品时间较之沈士充的《郊园十二天祥由此可知》册，约越来越早三年右侧右。

实际上，陈廉与吴昌硕的关连也比较密切。从存世的小说中都由此可知其为吴昌硕所描画的小说除了《郊园十二天祥由此可知》之外，尚有只用于1624年正月的《所写意由此可知》卷。而吴昌硕也则曾为陈廉所只用品的《仿子久卷》与《雪卷》两幅描画题跋，可见吴昌硕与陈廉的私人公司交往比沈士充愈发频繁。从美术风格的角度来看，陈、沈杰西同为郑右侧的弟子，因此描人物画比较近似于。就美术水墨来说，陈廉的白描比较内敛，而沈士充则比较纯熟而优雅。沈士充与陈继儒、陈廉三人曾在1620当年，为偶萍禅师描画过歌舞，后被收入《象山十一家所写意》卷，迄今为止藏品与台北故宫博物院。

《郊园小天祥由此可知》与《郊园十二天祥由此可知》一样，是郊园勘查所水墨的催化反应。该册页为平面长焦，纵35.3厘米，腰33.4厘米。纸本工笔，共有十幅，大多为乐郊凉亭的共存风光。十幅上都并未题所写天祥名，只是在册页的最终一幅留有陈廉的落款，云：“壬戌菊月郊园小天祥陈廉”。

除此之外，在每一幅的右侧下角都有只用者的姓名小章。册页并并未吴昌硕的藏品印，只有晚晴藏品家岩筱舫,名厚信，文以行，杭州慈溪人）的“小描画舫古董古书印”、“岩氏小舫藏品古书古书之印”及“曾在慈溪岩筱舫处”等三方藏品印。

杰西的由此可知册虽然长焦和装裱方样式各有不同，但所绘的园林建筑风光和运笔工笔上是远不如为近似于的，都是勘查所水墨的越来越进一步。较之《郊园小天祥由此可知》，首先，《郊园十二天祥由此可知》偏好在构由此可知上只用奇巧的设计，从而使得该册页小说展示单单十二种不同的面貌。

其次，对于同一目的地取天祥角度的检视方样式也有所不同，对于所挑选单单的刻描画主题的秋冬季也有微妙的区别。例如，在刻描画秣阁这一风光时，沈士充笔下的外城主要坐落于长焦的右侧下角，只有一小段在云雾中都忽隐忽现，且主天祥与远方的野火、榆树等紧邻对角线上：而陈廉在《郊园小天祥由此可知》中都，除了将外城安排于描画面的右上方，还绘有城楼。

而秣阁与榆树、槐树则是在描画的中都间，两侧的取天祥角度几乎看来；在刻描画荡香榭一天祥时，沈士充的荡香榭坐落于描画面的右侧下角，旁边的小木拱桥延伸至下方的长焦向外，小道上有成排的野火，挑选单单的秋冬季是时逢天。在陈廉的描画中都，荡香榭与小木拱桥坐落于描画面的右方的中都间位置，小道上的杨柳，秋冬季是在秋天。整体而言，陈廉在构由此可知的推移以及热情的塑造出上都远远比不上沈士充。

上述两组郊园由此可知册小说，不仅是元代中都后期关键的园林建筑美术小说，对所有者吴昌硕、描画者沈士充及陈廉都有相当的关键性。吴昌硕在家世尊贵时拥有三个较大的园林建筑，即乐郊园、茶山与西田，且都是花费大量资金投入和心力兴建的，然而独独只有乐郊园有外天祥所水墨由此可知册，且都单单自两位郑江浙派大师之手，可见乐郊园对吴昌硕的关键性。

另外，吴昌硕一生的藏品品中都鲜少藏品园林建筑所写实的所写意描画，这两册可以说是绝无仅有。又因上述小说顺利进行之年正是吴昌硕家运兴盛的时候，也是当时园林建筑兴建极为蓬勃其发展的时代，所以他们不仅业已的王室家运得荣盛，也所撰录了十七世纪初江浙私人公司园林建筑的全新近面貌。他们不可否认是研究元代初年园林建筑所写实所写意描画非常关键的史实，传为不仅能借此彰显对元代中都后期园林建筑美术的了解，也能从中都领会江浙园林建筑之美。

结语

总体而言，元代中都后期园林建筑所写实所写意描画取得了蓬勃其发展，在风格上体现单单许多新近的不同之处。沈士充只用为郑江浙派的关键值得一提的是，其美术水墨始于元四家、北宋时代中州浙派的值得一提的是核心人物以及“宋代四家”的描构图，又能众长，并最终产生不具备鲜明个性的摄影艺术风格，其摄影艺术因素力是毋庸置疑的。

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