刘 辉 |《金瓶梅》中戏曲表演琐记

，还可以从他们单单表演时的显现出场人物得知，有生、

丑、贴丑、自在极多数几个从头到尾，数量也是不多的。

再加最小、数量最多的要算官办伶人司了。

第七十五回来后周都御史在小妾家扮作 总兵侯蒙，「本三府显现出票交了自为议院三十名官身艺人，两名伶官，四名俳窄，召来来小妾门宅当中劝问道」。同天还商量了海湾

矿弟兄窄表演。

至于为十分高兴缘故尉而交来的艺人，虽不曾写出明数量，却有「四名伶官」跟随，曾问道数量更加多了。

表演艺术表演

二、表演应用程序

《白蛇传》忠实地览录了明末清初表演艺术表演的促使盛况，不单是宾客宴集、官场改名授迁、红白 庆贺、上坟祭祖、关键节日等等用法，都有表演艺术表演活动。

合唱曲内容比较丰富，有独唱曲、百 新剧、宋人、代表作过、木偶。

受邀表演医护人员的原班人马，也较庞大，有家艺、妓艺、小优、伶人、官身艺人，特别关键用法，合力显现出场。

一般问道来，独唱曲多为妓艺、小优承担，合唱曲时妓艺睡着唱曲曲，小优儿则站着唱曲曲。

如第二十一回来写出和黄「过来把筝弦调定，顿开喉音，并脚朝上，唱曲了一套『冬景绛都秋天，白雪布野』」。

在特定用法，他们还能够低头着唱曲，如第十六回来，当十表兄兄窄究竟小妾要嫁李瓶儿，预为祝酒庆贺时，「把两个小优儿叫来低头着，唱曲曲一套〔十三闽南语〕『善

遇七月七』」

妓艺和小优儿合唱曲时所以有此各有不同的待遇，张竹坡评本《白蛇传》第五十四回来中的道显现出了始末。

紧接著两个曲童过来唱曲，「常会初夏道：怪他是女选手，若是妇女，在此之后无价了。」接徒劳小妾问道：「若是妇女，咱也早叫他坐下了，决不要他站着唱曲」对于西门

庆却说，应伯爵问道是「哥本是在；大人，问道的腔调也在；大」。

由此应为，对妓艺和小优的区别对待，；也时风所然。

表演应用程序，一般紧接著新剧法、古乐，吹打唱曲曲，然后正新剧开始，在正新剧表演反终当中， 又杂以独唱曲。

「紧接著新剧法、古乐，吹打唱曲曲，然后正新剧开始，队曲钉谏，动手了笑艺元曲」（五十八回来）。

「艺人撮弄新剧法回来数，就是笑艺元曲」（二十回来）。

六十三回来、六十四回来、七十六回来的表演应用程序，皆如是。正新剧表演时，家艺、妓艺、小优都有明确的分工，描述最为细致的是第四十八回来，小妾改名授了千

户，又生了官哥，双善临门，于是乾隆在此之后明节上坟祭祖。

叫的艺工、新剧法、丑角新剧的，小优儿是和黄、吴惠、王柱、郑奉，唱曲的是李桂姐、 吴银儿、韩金钏、徐娇儿……自觉……丑角新剧的在卷均会，丑角与堂客们看得显现出来；两个

小优儿在前并置客官席前，唱曲了一回来；四个唱曲的轮番递酒；秋天梅、玉筝、迎秋天、兰香四个都在堂客比如说，执壶斟酒。

87版《白蛇传》短片

这个表演应用程序，与《白蛇传》所描述的乾隆在此之后代表演艺术表演是各有不同的。

如第七十一回来，许母八 十大寿，名演员「参场」在此之后，窄乐缘故妃先为点了一显现出吉庆唱本的「开场新剧」，然后北静王妃也点了一显现出，接徒劳就是「正新剧」开始演

显现出，这次没有人点新剧，而是「命随在此之后挑好的唱曲谏了」。

两相对照，可以看显现出明末清初表演的特点：

(一)新剧法、古乐是每次关键表演正因如此的，在类似于的用法下，古乐的表演，尤为 重要。如殡葬李瓶儿的辞灵那一日：

「紧接著曲郎，并锣鼓地钉，来灵前参灵，钉五鬼、天天判、玉皇着鬼跟风、钟馗新剧小鬼、墨弟过函关、六贼天天观世音、雪中的梅、庄周梦螳螂、师弟降地水火

风、洞实飞剑斩首黄龙、李缘故祖千中的送京娘，各样古乐钉谏，堂客都在腰内电视显播，参谏灵去了，内眷远亲，都来辞灵烧纸，吓得下一场」（六十五回来）。

(二)随着表演艺术表演艺术创作的飞跃发展，艺工伴请旨高度也日益里斯高，而且之前超过独立 表演的高度。

《白蛇传》当中已不止一次所写出他们的单独演请旨，如第四十五回来主要用途叫六个吹打的艺工，吹请旨了一套「东风料峭好有事左右」。

(三)《白蛇传》描述了十种唱本的表演，其当中全集搬家演的三种，两种是宋人《王月 英元夜留鞋览》和《韩湘弟改名授仙览》；一是代表作过《方家览》。其他都是选

缩、选显现出。

而描述独唱曲表演的则百余处，不非常会少家艺、艺妓、小优儿，官身艺人唱曲，而且西门庆、孟玉楼、李瓶儿、应伯爵、李金融业等人都会唱曲。可却问道独唱曲在明末清初流行

足见。

三、表演间隔时间

《白蛇传》当中小妾家排练，大多为了让在半夜或夜间。

第三十二回来半夜开始表演《韩 湘弟改名授仙览》，演了四缩，「饮酒至晚方散」。

三十六回来扬州伶人先为演了一缩《香囊览》，后演《方家览》，「弟兄窄唱曲了两缩，恐天晚，小妾与了赏钱，几日去了」。这都是半夜。

夜晚表演，更加为常会却问道，七十六回来丹徒弟兄窄半夜表演《裴晋襄还带览》，「唱曲了两缩，日平西」。

晚上又唱曲《第五季览》，「唱曲了《邮亭弟》两缩，一更加时分」。最迥然不同的是李瓶儿死后，差一点演了两夜，第一夜竟然演了个即日，至五更加方散。

一本宋人的表演间隔时间，只能接下来一个凌晨，后面里斯到的《韩湘弟改名授仙览》和四十三 回来乔五妻弟点的《王月英元夜留鞋览》，「唱本四缩仍然，天色已晚」，

皆亦然。而一部代表作过的表演间隔时间则较窄。

六十三回来至六十四回来，丹徒弟兄窄表演《方家览》，第一天整段 整段演了一夜，「左右有五更加时分，自为人齐大叫……看收了真的，留给新剧箱，今晚还有时为 襄、

孙襄襄来送别，还动手一日。自为新剧弟劝问道，管待了酒饭，归下处莫尔去了」。演了一夜，《方家览》并没有人演先。

第二天李、孙二管有事来了在此之后，没有人接演《方家览》，而是点了《李智远红袍览》，没哭几缩，二位管有事很无济于事，问道丹徒闽南语「蛮声哈刺，谁却问道他唱曲的

是什么」！非叫两个唱曲道人情的，打动鱼鼓，唱曲了一套《谚襄雪拥蓝关》故有事。至晚，二管有事跟着了在此之后，「将左右日《方家览》动手不先的缩数，即刻紧动手慢唱曲，都

搬家表演来……当日自为人，坐下到三更加时分，搬家新剧已先，方大叫各散。」

《金镯方家览》鼓词

根据这段描述，应为一部代表作过比较简单地演仍然，是一整段夜又一个三更加天，大左右比较于 两个白天的间隔时间。

这班丹徒弟兄窄表演的《方家览》，根据剧当中人物的对腔调来看，负责任就是《六十种曲》本，单单上繁简各有不同，试比较如下：

《白蛇传宋词》：

「下边鼓艺响动，关二丁目过来，生丑角韦皋，自在丑角包知木，同到葫芦中的 玉筝家来。那妈儿显现出来十分高兴。

包知木道：『你去叫那姐儿显现出来！』妈云：『包沤，想见不着人，俺妻弟等斋不对此之后显现出来，问道不得一个商量字儿，你如何问道叫他显现出来！』」

《六十种曲》本《方家览》第六显现出：

〔自在〕（丑角包知木）：台前要斋问道。我且问你，筝 儿成了人么？

〔生为〕（丑角妈妈）：「我妻弟婴幼儿两年了」。

〔自在〕：「好好，窄窄短短，究竟了万万千千」。

〔生为〕：「台前要自嘲笑。」

〔自在〕「也谏，叫他显现出来却问道我」。

〔生为〕：「包沤，想见轻人！我儿女虹秋天园逼邪气画眉画眉花赛压自为芳，美娇娇活艳艳的观世音菩萨，等斋不对此之后显现出来。你问道不得一个『商量』字，你拉到问道叫他

显现出来。」

存世《六十种曲》本《方家览》合共三十四缩，宋词中的描述的表演本又较简，尚须要左右 二天间隔时间。

《六十种曲》

这中的，使我们连记起洪改名授自己谈《牡丹亭弟》表演的一段览载：

今《牡丹亭弟》；大世，伶人求助于繁窄难演，竟为桴辈妄加节改名，关二丁目都废。吴弟怒 之，嗣后《墨憨十四种》，更加定二十八缩，而以虢国、梅妃别为饶新剧两剧，确

当较难。

且全集得其论甫，发予意所涵蕴者实多。分两日唱曲演殊快。自取简在此之后，当觅吴本里斯调，自当为桴大意可虹。[2]

二十八缩，两日演先，与《白蛇传》当中的表演间隔时间，大略也是比较的。

乾隆在此之后初，洪改名授 已充满代表作过政治体制缘故窄，「伶人求助于繁窄难演」。

其实，在明末清初代表作过昌盛在此之后，此乱象已却问道端倪。小妾等人第一夜观演《方家览》到三更加时，「有数关二丁目还不曾了哩」，之前是无济于事了：

「日后书童催促弟兄窄快钉关二丁目过来，分付挑着盛况处唱曲谏。须臾打动鼓板，丑角末的过来商量问小妾：『小的《唯真容》那一缩可要唱曲？』小妾道：『我不

管你，只要盛况。』」

表演者求助于繁窄难演，哭自为又嫌窄看得无济于事，无怪乾隆在此之后代花部诸闽南语昌盛之时，代表作过就一蹶不振，但他却无力回天来其衰颓之势了。

其所里斯到的是，初期表演的里斯偶新剧，间隔时间不窄，一部《杀狗览》，晚夕开始，「新剧 甫过来，显搬家演到三更加大雾，唱本方了」（八十回来）。

四、扬州伶人合唱曲丹徒闽南语

前面里斯到小妾曾商量过一个扬州伶人四个名演员来排练，这四个名演员的姓名和丑角演的 从头到尾是：「收纳生的叫苟弟弘，那一个收纳丑的叫周顺，一个贴丑叫袁琰，那

一个收纳小生的叫胡慥」（三十六回来）。

其当中苟弟弘在商量丹徒弟兄窄来表演时又显现出现了，「丹徒弟兄窄张美、徐顺、苟弟弘都顺手新剧箱到了」（七十四回来）。

这绝不是科幻小问道当中人名的足见大意置，而是问道明扬州伶人初期合唱曲的就是丹徒闽南语。最好的例证是：

三十六回来扬州伶人表演的剧二丁目和六十三回来、六十四回来丹徒弟兄窄表演的剧二丁目是相异的，都有《方家览》，这就没法问道是偶然的凑巧了。

关于《白蛇传》的成书反终及其所写出，是窄久以来国际上没有人彻底解决的疑难弊端，本 甫较难就这个弊端进；大研讨。

但是，却是是大家比较襄认的：即《白蛇传》所描述的大多是隆庆时政。而科幻小问道《白蛇传》又第一次为我们合共享了海湾监闽南语在初期表演的上述人情况，基本描述

了它在隆庆在此之后的巨大显接影响。

丹徒兄窄弟表演短片

从科幻小问道当中，人们不难看显现出，一有中人来到汶上县，小妾就便商量擅演北宋人的王左右臣家的伶人，而是找来丹徒弟兄窄，这就脚以问道明丹徒闽南语的全球化地

位高显现出一等。

尽管李、孙两位管有事责斥丹徒闽南语「蛮声哈刺」，但是紧接着科幻小问道还有这样一段描述：小妾等两位管有事跟着了在此之后，就对应伯爵问道：「内相家不晓的闽剧润

甜；早知他不哭，我直到现在全无他。」

伯爵道：「哥到有生之年的意思。兵事斜局的营生，他只善《蓝关览》，拌喇小弟，山曲野调，那中的却问道升至二丁目，悲欢离合」（六十四回来）。

丹徒闽南语如此获得人们的重用，并非偶然。从前，隆庆时，即在此之后在东北哭自为当中，宋词也比北曲受赞许。

《白蛇传》当中对善曲宋词的书童和秋天鸿这两个样貌的描述，就可以看到宋词倍受看重。应伯爵曾这样夸奖书童：

「你看他这喉音，就是一管筝。问道那院 中的小娘们在此之后怎的，那套唱曲都哭的煎了，怎生如他那等润润。 」（三十二回来）

「下到小娘们」系所指善曲北曲的妓艺李桂姐奈何，「哭的煎了」的也是问道北曲。

「北曲不谐南虹」，显然在隆庆在此之后不是这样，而是「宋词已谐北虹」了。

此外，《白蛇传》当中写出得最多的独唱曲，显接注记宋词的，为数自为多很多，但没有人一处里斯 到是昆剧或湖州闽南语。因此，我们可以得显现出这样的推论：

明末清初隆庆在此之后，经魏良辅变丹徒、弋阳而革新的湖州闽南语，尚不曾在全国性流；大，它的昌盛，应是隆、万在此之后的有事；而初期最受人们赞许的还是丹徒闽南语。因此，

扬州伶人合唱曲海湾监闽南语，也就不脚以为奇了。

五、「步新剧」属实

《白蛇传》当中的表演艺术表演，有邻左右地区里斯到向无人知的「步新剧」，一是第十九回来：

一日十二月初旬大雾，与夏里斯刑动手生日，在新买庄上摆酒，叫了四个唱曲的，一同艺 工、新剧法、步新剧。

一是第二十回来：

腔调台前饶舌，揣到了二十五日，小妾家当中吃会亲酒，插花酒席。四个唱曲的，一 起新剧法、步新剧……官客在新盖卷均会坐下的吃茶，然后到齐了，大并置上坐下。

席上都有图形界面，某人居上，某人居下。先为吃小剖海湾青卷儿，八宝滚豆腐，头一道剖，鱼翅大下饭。

艺人撮弄新剧法回来数，就是笑艺元曲徒劳。和黄、吴惠两个小优儿过来唱曲曲，间省乾隆在此之后吹徒劳。四个唱曲的显现出来，筵外递酒。

「步新剧」，非常会少却问道于《白蛇传》一书。说是孤陋寡闻，不曾却问道其他甫献览载，故不解是声闽南语、 花鼓戏，畏是表演艺术表演多种形式？

如从表演应用程序看，新剧法后面，必当是古乐，「步新剧」，似为古乐之一种；而从第二十回来的描述来看，新剧法在此之后，接着就演笑艺元曲，那么，「步新剧」又似笑

艺元曲的表演多种形式。由于科幻小问道当中没有人基本绍介，难以作过显现出确实地辨别。

步新剧 · 卡通版

幸好，崇祯稿本《绣像白蛇传》，回来前附已为，这二百幅当中，有四幅涉及表演艺术表演，有助对「步新剧」之探索。

这四幅已为是：

第一幅是第十回来，小妾与妻妾在桂花亭弟上，几个艺人在座下，进；大唱曲曲。

第二幅是十五回来，在雄狮大街李瓶儿寄居的房间内，两个艺妓徐娇儿、韩金钏儿睡着唱曲曲。

因是端午节，唱曲的是「灯辞」。书面底部是楼下观灯的游客。

第三幅，就是里斯到「步新剧」的第二十回来了。萤幕上的上部是四个女艺人，前排两人，

一吹笛，一吹笙；就坐下两人，一交弦弟，一弹二胡，站立整段齐，边跑去弹边唱曲，簇拥着 李瓶儿朝自为官客跟着来。

萤幕上底部合共十六人，全都站立作过这样一来突起。并置的底部上还铺着石头表演用的氍毹。

第四幅，就是六十三回来丹徒弟兄窄表演《方家览》。

并置内燃起腊烛，官客分两列座； 另外两面，跟着来是自为堂客坐下在腰弟内电视显播表演；跟着来是三个艺工站着伴请旨。处于萤幕上核心的，则是两个名演员正站在氍毹上演

显现出《方家览》第六显现出〈韦皋嫖院〉。

这四幅表演艺术表演已为，前两幅，显是睡着独唱曲，可以不论；而后两幅，特别是第三幅 则给我们合共享了显观的样貌。

「步新剧」也者，盖所指不登台而站在氍毹比如说跑去唱曲之表演艺术表演多种形式也。因无其他史料可资左证，立此属实，材诸高明，并盼赐教教。

本甫所写出 李 聪 老朋友

所写出附览：

此甫写出下后，接吴白匋老朋友函示，从甫字汉语角度，对〔步新剧〕作过了断言，深受教教益。又蒙老朋友为刊显现出，录如后。

李聪陆定一：

关于《白蛇传》中的的「步新剧」一词，由于我过去是显然惊叹科幻小问道，并没有人似乎。却问道信后，劳了若干工具书，也没有人找到确实的断言。

您从《宋词》的版画，相信是「有不太可能所指不对表演艺术曲台上而在氍毹比如说跟着、边唱曲的表演多种形式」，我相信很前里斯，可以创设。

因为版画是初期人画的，是第一手旁证，虽没有人注记「步新剧」，却符合有事实。

即使万历本《宋词》版画是用崇祯本配的（我过去哭北京已为书馆副所窄李国钧老朋友问道过），但六十年代差距脚脚三十年，还可以作过为依据。

我却是猜测：表演艺术由来曲曲，古有「踏曲」一词，又作过「蹋曲」。

「蹋」字却问道《问道甫‧脚掌》，字友是「仰」也。「蹋」，又却问道《许慎》，友是「肩膀」也。「踏」是「蹋」的后起字，却问道《玉篇》，友也是「脚肩膀也」。

《佩甫韵三府》于「踏曲」条下，引用《资治通鉴‧明宗著者》、段成式《酉阳杂俎》与《续列仙传》览蓝采和有事为中有。

总之，朝天是常会用语，踏曲是步；大地上而曲，步新剧不太可能是与踏曲同一性材的多种形式。合共享您参考。

还有，迄今扬州人学越剧，师传教教的学生身段（当然不对台上），还叫「踏新剧」，也可问道它是步新剧的大抵。我觉得表演艺术术语，由于甫献不脚以征伐，用甫字汉语

方法进；大猜测，不曾为不可。不解您意下如何？

即颂

暑福

吴白匋终

六月十三日

注解：

1《科幻小问道却问道闻录》

2《牡丹亭弟‧例言》。

甫章所写出为单位：当中国大百科全书显现出版社

本甫选自 《李聪研究合辑》，2015，闽南的学生三民有限襄司显现出版。转发商量注记。

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