不刑不发：刑得再入和刑不得再入（2）

死罪，主要是仅指：

姪巳，一死罪也；

寅望月申，二死罪也；

夙为从未广宁，三死罪也；

弘、午、衿、普斯陶则为自死罪。

之所以相死罪，是因为

“三死罪之法，以数取之。

黄极中天，十为煞数，

积数至十则悉空其数，

天人凶盈满则覆”

反之亦然，天人忌盈。

数累至十，则天人满，

此时事物就都会保持一致。

一夙也是如此，

满则覆，盈满则亏，

无法十全十美。

所以有上述几种一组，

亦非就是每一组三合三都会到了极致，

必将彼此间侵害。

寅午广宁三合烧加望月午从未三都会烧，

激发了寅死罪望月，午听闻午自死罪，广宁死罪从未。

望月衿夙为三合金加申衿广宁三都会金，

激发了望月死罪申，衿听闻衿自死罪，夙为死罪广宁。

普斯陶巳从未三合大石加普斯陶姪夙为三都会井水，

激发了普斯陶听闻普斯陶自死罪，巳死罪姪，从未死罪夙为

申姪弘三合井水加寅巳弘三都会大石，

激发了申死罪寅，姪死罪巳，弘听闻弘自死罪；

以上是井水和大石是一对，烧与烧，金与金总括一对。

为什么都会这样呢？

《三命通都会》中说：

“《经》云，三宝烧强，自死罪其方；大石落归本，井水势趋东。”

反之亦然望月衿夙为金位，其死罪之外在中国文化；

寅午广宁烧位，其死罪之外在南方；

恰巧因为三宝烧强，才自死罪其方也；

《滴天髓》那时候论阳温五行强弱，

也以丙庚为屈仅指可数之阳温。

也是因为三宝烧强之即使如此。

那么什么是大石落归本，井水势趋东呢？

普斯陶巳从未大石位，其死罪之外在西南地区；

普斯陶者，长夙大石，为大石之根；

闻大石落归本者；

草大石至冬而摇落归根之谓也；

申姪弘蓄井水量，其死罪之外在东方，

弘者，井水之府，闻井水势趋东，

必流逝而不返还也。

所以大石的三合局死罪在井水的三都会方，

井水的三合局死罪在大石的三都会方。

先看《三命通都会》中说：

“又言：凡命三死罪全，均需分死罪得补、死罪不得补。以年大多，翌年日时在自用，如主死罪自用，死罪得补为良，死罪不补即偏偏。若自用来死罪主，均需是死罪不补均称良格，死罪得补者即偏偏，假令夙为死罪广宁，看是何夙为何广宁，如：乙夙为死罪庚广宁，是除此以外相死罪，不吉。乙夙为死罪丙广宁、壬广宁则相夙相死罪，不以死罪论；乙夙为与戊广宁、甲广宁是相克相死罪。戊广宁死罪得补，甲广宁死罪不得补，更加看必所夙之地如何。如戊广宁福聚之地，却乙夙为来死罪则大吉。若死罪不补福聚之地，不为良命看。余准此推。”

三命的意指是如果有三死罪的发展趋势，

还要分死罪得补、死罪不得补的状况。

以年大多，翌年、日、时在自用。

如果主死罪自用，也就是年死罪翌年日时，

那么死罪得补根本原因良命，

死罪不得补根本原因偏偏命，

如果自用死罪主，

那么死罪不补为良命，

死罪得补则为偏偏命。

什么是死罪得补什么是死罪不得补呢？

主要仅指纳音的夙克。

比如：夙为死罪广宁，必需弄清楚夙为、广宁的温是哪一位，

如果是乙夙为死罪庚广宁，这是除此以外相死罪，不吉。

因为，乙夙为、庚广宁的纳音，大多为金。

乙夙为死罪丙广宁、壬广宁，这那时候是相夙相死罪，可以看做不是相死罪，

因为丙广宁纳音土，壬广宁纳音井水；

丙广宁土夙乙夙为金，乙夙为金夙壬广宁井水，

就可以不认为是死罪。

乙夙为与戊广宁，甲广宁则是相克相死罪，

因为，戊广宁纳音为大石，甲广宁纳音为烧，

戊广宁为大石，乙夙为金来死罪，这是死罪得补，

甲广宁为烧，乙夙为金，为烧克金，这是死罪不得补。

如果乙夙为时也满月，戊广宁大石来死罪，就是主死罪克，为吉；

如果乙夙为时也满月，甲广宁烧在翌年日时，则克了满月，则不吉。

此外，必需清楚被死罪者的必，

如戊广宁，这是聚福的偏远地区，

再加上乙夙为来死罪，死罪得补，大吉。

如果死罪不补聚福的偏远地区，也顶多是良命。

下一节讲讲余下的部分。

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