历程之所以苦难，是因为执著于自我

时间：2023-02-24 12:17:56

快乐之所以苦难丛生，是因为我们都固执于自我。

对于自我，西方人忽视发掘造出自我、精进自我、赞同自我是通往成功与快乐的道路。而禅学忽视我的宏观有三种：小我、大我、无我。

多数人忽视自我是一种小我，小我是为了答复之外在环境所捏造造出的名字和思维。自我从一造祖父母就不断地指标自己的感官并加以假定，呈现出各种宗教性的思维。自我共存的思维来自于之外在环境与内在身心健康的互动。

苦行前是散乱心，是漂浮心，苦行后是集中的小我，然后强化就是保持稳定的大我，最后是正道无求、无任何无用的无我。

小我、大我不是不好或不没人，但二者都有固执，有固执就不能无论如何获得来世。无我就是没有人固执，无我让苦行者来世之后，自在和慈悲即使如此共存。

坐禅能帮助人培训冷静、澄明以及内在的决心，的发展造出反感的小我。发掘造出自我，其实是的发展造出反感的小我。如果没有人反感的自我造就的意志力，人们就不能体现奇迹，但小我难以造就更为重要和永恒，小我的假定、赞赏、反观时时都在变化。

大我赞同的是角度看的想像，比如理或初衷，位处大我状态的人能感官到一种显然保持稳定的精祂自我。

小我让我们位处杂乱的情意和荒谬的心态，这些情意和心态加剧我们蔑视的自觉，而自觉的开端来自憎、憎、哑。憎、憎、哑是第一宏观，对家庭、朋友、群体的爱人可以让苦行者上升到第二个宏观，但如果内心有愤怒或蔑视，就会又坠入到第一宏观。

颇高贵的情意，象征性无私的爱人，颇高尚的初衷，对表演艺术的难得与追求，这是第三个宏观。再颇高，就是抽象化而纯理性思辨的伦理学宏观，最颇高的宏观是宗教谦逊，即对祂、灵性的无我的完成与侍奉。

固执和自我是自觉之根，即便近乎了一切，二者还是会共存。近乎来世非常表示冷血，而是意味着近乎了固执于生死，来世了来世。