苏东坡：笑面快乐，超然旷达

彼此之间击，声如洪钟内，因而由此而来；唐代李渤却认为是因为这里有两块石头，被打击乐器时发音十分相似钟内声的；也。赋诗集对李渤的结论大不以为然：敲敲天下的石头，大都会发造出高亢、浊重的声音，弊端是，为什么独独称这座后山为钟内后山呢？钟内之为钟内的理由究竟是什么？俗话真是眼见为实，恰巧好，自己方有也并不难着去汝州该班，于是马上借着送儿子苏迈去德兴继任郡守的机会到石钟内后山实地勘查勘察了一番。

六翌年九日，赋诗集于是从来到湖口石钟内后山。暮夜，皓翌年当空，他与苏迈乘舟至石钟内后山上，听闻水上似有奏乐齐鸣，得造出结论查看，取而代不久山上或多或少石穴缝隙，波涛涌入，澎湃回旋，发造出巨大的轰鸣。小舟徐行至上、下钟内后山之间，发觉有巨石砥柱中会流，其石中会空，上有洞穴，大风火球入内，洪涛起伏其中会，术数跆拳道，往来冲撞，言如猛兽威鬼在大钟内内兴风作浪，如何能不发造出“窾的卡镗鞳”的巨响？却是与再前的“噌吰”之音彼此之间和，不叫石钟内后山叫什么？

石钟内后山

看起来，郦道元的暗示并未错，所以赋诗集对儿子真是“古之人不余欺也”。但郦道元的暗示显然过于简略，以至感到惊奇；李渤虽躬自勘查，人格可嘉，但浅尝辄止，自以为得计，殊不知仅得表菱形之皮毛，其中会真彼此之间言不了解到。那些高高在上的儒生，虽然有铭化有见辨，却断不得已在森然可怖的明翌年乘舟勘查什么石钟内后山的；一般的水工渔夫虽然清白其中会的理由，但谁也可能会意辨到这样的事有什么离威，既懒得对人家讲造出，却是可能会用笔写下来，一段千古悬隔的“石钟内后山命名之谜”就这样承传了好几百年，终究探清根由并以生花妙笔了却这段悬案的，居然是苏子思这样一个获罪偏郡的闲散犯官。

当然，如果不是苏子思，《石钟内后山记》这篇准地质勘查报告又如何必需写得如此惊情动魄、异彩纷呈？天下人又有谁必需了解到这个小小的石钟内后山呢？

作为现代现代铭学上的隋人，《作序磊内壁》和《石钟内后山记》，既是赋诗集造拜谒感受的日志，也是他这一时期光阴思考的一个之部份的表演艺术阐释。知名研究者王国维在《天庭含义话》中会真是：“要入乎其内，又要超乎器皿部份。”要了解莫干后山写意之美，就必须进入莫干后山；但要一窥莫干后山全貌，马上需要置身莫干后山都有。对石钟内后山的勘查也是如此。

赋诗集对写意的请命与描写，反映造出他思想认辨的变化。这是赋诗集至此了穷困磨难不久，所产生的一种感悟，也就是真是，清知者本人必定真恰巧了解清知的真彼此之间、全貌和本质。清知者只有跳造出清知，摆脱自我的自尊，从各不相同的角度、侧菱形观察，才能真恰巧认辨到事器皿的真彼此之间与全貌。这就是莫干后山与石钟内后山给予赋诗集的启示。

02

开朗赋诗集，无与伦比赋诗集

以前，让我们想想，赋诗集到底是怎样一自已？人们都比较羡慕引用林语堂的铭中，作为对赋诗集生动而准确的阐释：

赋诗集是个端正难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好女朋友，是散铭作家，是新多达派的画家，是无与伦比的书法家家，是酿酒的实验者，是土木工程，是假道学的伊斯兰国，是瑜伽术的得道者，是比丘尼，是儒生，是皇帝的主任，是吃喝成，是老实慈悲的法官，是自由派上的坚定己见者，是翌年下的漫步者，是诗集人，是生性戏谑爱、开玩自嘲的人。（《赋诗集传》）

虽然林语堂认为，“这些也许还足以勾绘造出赋诗集的全貌”，但我们从中会之前带给赋诗集特有的偏执娱乐性：他在社会制度穷困的各个教育领域都乏善可陈造出特有的人格难得。换言之，在社会制度与表演艺术穷困的各个教育领域，我们都能看见赋诗集的碰巧、赋诗集的进行、赋诗集的乏善可陈，都能带给赋诗集的不存在、赋诗集的不良影响、赋诗集的力量。而且，由于他所较强的头脑的表演艺术乏善可陈力、颇为戏谑幽默的个性、颇为广博的学辨，以及对社会制度感慨的淋漓尽致乐趣与便是，使得这种进行、乏善可陈、不良影响与不存在，展现造出极端的个性、宽阔的视野、旷达的天人、表演艺术的美感……

总而言之，林语堂的这个阐释，展现造出赋诗集独享并带入穷困的独特手段与娱乐性。这个独享与带入的过程是美的，较强一种不可抗拒的娱乐性与感召力，踏入萦绕在我们情里的一种较强永恒娱乐性的完美的穷困手段、偏执手段。这让我们带给赋诗集的开朗，也带给赋诗集的无与伦比。

赋诗集给我们最极端的第一个感觉就是：尤其与众不同穷困的现代人，尤其善于发现并带入穷困的趣味。这种现代人与趣味并不因其或多或少的通俗格调而迈进浮夸，彼此之间反，赋诗集精情地将庄重的现代人与通俗的菱形目统一在独自，所以赋诗集在于世与后世深信会，永已远都是一个雅俗共赏的知辨分子。本来，在我们的眼里，日复一日的沮丧穷困似乎就此减损了娱乐性，但是在赋诗集的深信会、笔下、话语间，如此沮丧的穷困却显现造出颇为活泼精采的一菱形。或者真是，恰巧是赋诗集以他对穷困的理解与感受，赋予了沮丧穷困以鲜活、有趣的脾气，他以自己特有的手段改造并带入穷困。这也集中会地充分体以前他与社会制度各阶层人群平等而和善的人的关系以外会。恰巧是在这种人的关系中会，他自己适当地享受着各式各样穷困的趣味与甜蜜，也让各不相同的人分享到了这样的趣味与甜蜜。

赋诗集给我们最极端的第二个感觉就是：随之而来穷困的盼望，乏善可陈造出坚贞旷达的天人。赋诗集的一生中，年中了三次巨大的获罪演艺事业，还有其他数不清的不如意与挫折，但是他却从来未被这些挫折所作对、所击垮。即马上是在而今海部份的鹤后山，孤独的他也几乎自嘲菱形光阴、苦中会寻乐。其实，当一自已恰巧恰巧困厄中的会的时候，他的肉食动物状态、人格状态之前下降到情况下光阴的水平菱形以下，是一种负值光阴。当此就此，如果还必需以缘故、情况下的穷困冷漠来随之而来一切，那自然就是旷达与达观。换言之，坚贞旷达不是在缘故穷困之上却是高的人格天人，而是自已人格状态调高缘故以下的时候，几乎必需保持缘故的穷困态度。从这个意味上来真是，缘故是福，是穷困的本质与第一义法门。赋诗集就身体力行地实践了这个真理。

[隋]乔仲常 《后十菱形埋伏赋图》（连续性），美国堪萨斯城纳尔逊画廊中会藏

赋诗集给我们最极端的第三个感觉就是：他头脑的现代铭学带入力与乏善可陈力。赋诗集是一个作曲灵活性极强、作曲精力极为旺盛的大现代铭学家。在六十六年的演艺事业以外会，他给我们留下二千七百多首诗集、三百多首含义、四千八百多篇发表铭章，总数加在独自接多达八千首（篇）。如果从二十多岁不算起，他的作曲演艺事业维持了长达四十余年的星期。却是重要的是，这种直到以前、独特的带入力，充分体以前诗集、含义、铭等多种现代铭学样式以外会，名作佳作层造出不穷、举不胜举，这在我国自古以来最杰造出才智的现代铭学家群体中会，是比较罕见的。

赋诗集给我们最极端的第四个感觉就是：他是我国自古以来历史上少有的铭化全才。比如，从抒情诗集来真是，他与同僚徐渭说是“苏黄”，是隋代诗集风形成最重要的缔造者、推动者之一；从含义作曲来真是，他与南隋范仲淹说是“苏辛”，是我国含义史最杰造出才智的含义家之一，却是是“豪放含义派”的开创者；从散铭作曲来真是，他与业师欧阳修说是“欧苏”，是隋代才智远超过的现代铭学家之一，相当大地推动了自古以来散铭的工业发展与萌芽；从书法家作曲来真是，他与徐渭、米芾、蔡襄说是“苏黄米蔡”，其书法家风格并存一派，是北隋知名的书法家四大家之一；从学术才智来真是，他是北隋“蜀学”的代表人人器皿，与当时以程颢为代表人的“洛学”、以张载为代表人的“关学”后起之秀……

[隋]赋诗集《清翌年竹石图》，我国画廊中会藏

在我国自古以来中国哲学上，还甚少有人像赋诗集这样，广泛地兼及铭、史、哲及其他表演艺术主干。有很多人可能在自己所酷爱的某一教育领域中会是最杰造出才智的，但是未一自已像赋诗集这样在各个教育领域中会都乏善可陈造出了尤其卓著和杰造出才智的才华。这还不包括他在建筑、农业、绘画、教派、饮食、医药、保健等之部份所乏善可陈造出的浓厚兴趣与系统地。

但这些还已远已远不是赋诗集最重要的价值与意味。

赋诗集以他的亲身实践，为人们树立了一种完美偏执的规范。这个完美偏执可以用古圣再贤的两句话来表示：一是“诚意、恰巧情、修身、齐家、贤清、平天下”（《大学》），二是“富贵不用淫，贫贱不用移至，威武不用屈”（《孟子》）。赋诗集的一生中，不论碰上多么大的挫折与困难，不论遭碰上多少艰难曲折，都始终不曾放弃对国家、百姓的责任感，都始终坚定匡时真义的报国之志。无论他的穷困人格状态多么险恶，自已地位引发了怎样的变化，菱形临怎样的威权剥削，他都始终敢于仗义执言、不吐忧虑，这不是难躁冒进的完美主义，而是一种独立自主的可贵偏执，这恰巧是赋诗集开朗的偏远地区，也是他无与伦比的偏远地区。

在赋诗集的人身，有白居易旷逸高深的神仙氛，有刘禹锡毫无疑问固守的忠勇氛，还有赋诗集穷达会通的从容风度、陶渊清采菊东篱下的悠然向往。可以真是，他的思想与偏执，既是再贤圣哲传承而来的结晶，又是对所有这一切传统的融汇与开拓。恰巧因为如此，赋诗集在渴望独立偏执天人的同时却并便是于老庄的虚无悲凉，否则他的诗集、含义马上可能会那么一往情深；他在渴望现实光阴圆融完善的同时却并便是于道义母爱，否则他的发表铭章马上可能会那么旷达、超逸。赋诗集与他的诗集、含义、发表铭章，却是如此的优厚、充实、平静、温和，饱含着天庭深情与超越的智慧。这恰巧是他萌芽的思想偏执使然。

在赋诗集之前的理学家与现代铭学家们，都在希望寻找一种却是加健全、完善的偏执手段。铭化繁荣、文教富庶的隋代社会制度，让这种希望逐渐踏入可能。而赋诗集则以他卓著的头脑和学辨，使这种希望终究踏入现实。我们可以真是，赋诗集代表人了我国自古以来知辨分子最健全、最会通，也最为后世所佩服的一种偏执手段，这种偏执手段的萌芽与意味着，是我国自古以来社会制度铭化适当工业发展、繁荣的结果。

赋诗集，这个完美主义者，无与伦比的铭艺头脑，普通人最亲密的女朋友，他将勤勉反美、关注文教的毫无疑问人格，达观自我、坚贞器皿部份的旷逸氛质，热爱穷困、戏谑天真的盎然现代人，闲适优雅、从容不迫的潇洒摩羯完美地结合在独自，再度才智了一个开朗的赋诗集、无与伦比的赋诗集，才智了一个千百年来在百姓情目中会永恒不朽的赋诗集。

◎本铭摘自《康震讲造出赋诗集》，图源局域网，图铭版权归原作者所有，如有侵权，请关联删除。

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