你有一点过更好的生活：「你不是谁」的时候，「你是谁」的答案才自动浮现

人声，那个思维者，那个未受到观测的感觉到官，它们可被当作一个占据并高度集中了这些人的单一。

有些人永远似乎时会回想，当第一次尽似乎不与学感叹排斥时，他们长时间地经历到了名义排斥的转成：从感觉到官的具体内容，转成背景的觉知。

对其他的人来感叹，这种举例似乎是以相当更深以至于仅有注意足足它的来进行发生，或是他们只能感觉到受到一股抗拒的欢欣或内在的团结起来如潮水般黄泥来，而不知其所以然。

小我的具体内容和内部结构

小我的感觉到官全然被大体所阻碍。它的阻碍有两个面向：具体内容和内部结构。

在一个父母因为人偶被抢夺而痛哭的例子中都，那个人偶就都有了具体内容。它和任何其他的具体内容都是可以对换的——任何其他的人偶或是物典都可以。你所排斥的具体内容是被你的环境、教养和邻近地区多元文化所阻碍的。

无论这个父母是富于还是贫困，无论这个人偶是一个竹子做到的类动物还是复杂精密的电子设备，就夺去它的绝望来感叹，不会任何分野。

这个间歇性的绝望之所以转化成的因素，是在于这个字元：『我的』，这就是内部持续性的。

无理应知地、不应地借由与一个物典转化成关联，来精进一个人的名义排斥，要到就是在小我感觉到官的内部结构中都面蔑视了。

小我赖以存活的最大体的感觉到官内部结构就是『排斥』。排斥（identification）这个字元都从拉丁文idem（字面是『一样的』）和facere（字面是『使成』）共通而来的，所以，当我『排斥』某个表象的时候，我就『使它成一样的』。

和什么一样呢？和我一样。我等同于它我的自我感觉到，所以它就成我名义排斥的一部分了。

排斥最大体的层次就是与单一表象的排斥：我的人偶，稍早就消失了我的的汽车、我的隔壁、我的衣服等等。

我好几次在表象中都面找出自己，可是却无论如何不会就让成功，先前还让自己失落在这些表象中都面，这就是小我的终究。

与表象的排斥

平面广告行业的人都相当了解到，想要人们购要买他们并不是根本必须的进去，他们必必须感叹服人们：这些进去时会遏制他们看来自己或是如何被别人看来的良好的感觉到觉，换句话感叹，就是为他们的自我感觉到加分。

或多或少，平面广告时会告诉他你：如果你用了这个系列产典你就时会出新类拔萃，意所称你时会更是能成自己。

或是他们似乎在你的似曾相识都面仿造一个眼光：这个系列产典是和一位杰出人物，或是一个心目中曾魅力，或愉快无比的人有关联，即使要到就垂垂老矣或是逝世的杰出人物，在他们刚出道时期的照片，都可以达到这样的目标。

在这中都，便是的假设就是：要买了这个系列产典便，经由一些神奇的联接行为，你时会越发像他们一样，或是外层上的面貌时会看上去像他们一样。所以很多状况下，你要买的不是那个系列产典，而是要买一个『名义排斥的精进典』。

皮具的附加，大体上是让你要买一个集体理应知的名义排斥。

它们相当的名贵，所以也相当的『鲜明』。

如果每一个人都可以要那时候的话，它们就时会夺去其精神状态上的极其重要性，那么余下来的就只是液体的极其重要性，那大概只有你付的价钱的零头而已。

每个人时会排斥于什么样的表象各不彼此之间同，各不彼此之间同你的年龄、同性恋、税收、社时会地位、时尚、邻近地区多元文化等等。

你所排斥的表象就是具体内容，而你无理应知地、不应地去排斥，就是内部持续性的，这是小我感觉到官营运最大体的来进行之一。

矛盾的是，使得；也『卖家社时会』得以之后实际上的因素，就是我们竭力在表象单单都面找出自己但却失败的真实状况：小我的满足是如此地长时间，所以你必需慢慢地思索更是多，要买得更是多，长期不停地消费典。

当然，在我们表层自我所存活的液体全面性中都面，有很多表象是孤独中都面不可忽视的必需典，我们必须房屋、衣服、摆设、基本功能性、运输等。

在孤独中都面，我们也时会因为一些表象的最美或本有的天性而珍视它们。我们必须崇敬液体全球性，而不是鄙视它。

每一样表象都有它的既存，都都从无形的至一新生命——所有表象、所有单一、所有形彼此之间的源头——所共通出新来的长时间形彼此之间。

在最现存的多元文化中都面，人们深信理应表象，即使是；也的无新生命的粒子，都有一个存活于其中都面的世俗，而在这方面，这些现存的多元文化比我们现代人更是接据统计身世。

当你孤独在一个被抽象内涵弄得死气沉沉的全球性之外都面，你要到就未感觉到觉这个宇宙的新活力了。大多数人都不得已在一个活生生的法界中都面，而是孤独在一个由内涵构成的全球性中都。

但我们如果只是把圣者的表象看做遏制自我的基本功能性，并竭力在其中都面找出自我的话，我们是未根本地崇敬它们的。

而小我却正是这么做到的：它对表象的排斥，造就了我们对表象的坚信、时髦，继而造就了我们的消费典社时会和经济体制架构。在其中都面，唯一量度进步的标准就是：更是多！

无由地『帮助要更是多』、『无尽地蓬勃发展』，就是一种功能性心理因素和哮喘。

它和免疫系统放缓所表明的功能性心理因素是一样的，唯一的目标就是慢慢地倍增，却不告诉毁再加了自身原属的器官，因而招致自身的毁灭。

很多经济体制学家相当坚信于蓬勃发展的内涵，他们甚至未放下『蓬勃发展』这个意味，所以他们称衰退为『负向蓬勃发展』。

很多人新生命的绝仅有，都是可用在对表象先入为主的时髦上。这就是为什么我们这个后期的唯恐之一就是液体的快速增长。

当你未感觉到受到自己所是的那个新生命时，你很似乎就时会用液体来填满你的孤独。

表示同意你：经由自我判读，来研究者一下你和这个全球性中都面表象的关系，引人注意是那些你时会叫作『我的』的表象，这可以作为一种世俗的禅定。

或多或少，你必必须很戒心和诚实，才能发现你的自我极其重要性感觉到前提受限于你所具备的进去。

有不会一些进去时会系统时会你一些更深的极其重要感觉到或是传统观念觉到？

缺乏某些进去，前提时会让你明白要强他人，因为他们有的比你更是多？

你前提时会恰巧地引用你所具备的表象或是炫耀它们，好提高你在他人视之为的自我极其重要性，或是让你的自我感觉到觉尤为良好？

当别人的进去比你多，或是你夺去了贵重财物的时候，你前提时会明白憎恨或愤怒，而且你的自我极其重要性好像有些缩减了？

与躯体的排斥

除了液体值得注意，另外一个大体的排斥基本就是『我的』躯体。

首先，躯体是年长者的，或是男人的，所以并不认为一个男人或是妳，就占据了一个人自我感觉到不大的一部分；同性恋也消失了一种名义排斥。

帮助同性恋排斥从童年就开始了，它迫使你带入一个剧情，带入一个被阻碍的行为来进行，因而负面影响你新生命的所有各个方面。

这还不光是同性恋而已，这是很多人都深陷其中都面的一个剧情，尤为是在一些尤为有别于的社时会中都面更是为不堪重负，彼此之间较实质上，和西方发展中国家的同性恋排斥则要到就开始有些合理化了。

在一些有别于多元文化中都面，对一名男人而言，最糟糕的终究就是不婚或是病症；对一名年长者来感叹，就是性无能而导致未生孩子。

新生命的成就在于你前提尽似乎未完成同性恋排斥下对于成就的决定。

在和西方，你理应为你是谁的那种自我感觉到，有很仅有是来自于躯体的外形形彼此之间：它的实用性或好处，和别人彼此之间比是被当作最美还是戏弄陋。

对很多人来感叹，他们的自我极其重要性感觉到是和他们躯体的优势、吓人与否、耐力、外形密切彼此之间关。如果他们理应为自己的躯体不吓人或是不与众不同，自我极其重要性感觉到就时会缩减。

在有些状况下，关于『我的躯体』的精神状态面貌或内涵时会全然与普通人脱节。

一个心目中女孩子毫无疑问理应为自己超重而想尽办法节食，但是真实状况上她很瘦。她未看得见自己的躯体了，她所『看得见』的，只是关于她躯体的一个精神状态内涵，那个精神状态内涵感叹：“我很胖”或是“我将时会很胖”。这种状况的根源就是对感觉到官的排斥。

随着人们不算排斥于他们的感觉到官，也就是小我功能性心理因素的举例不算不堪重负，据统计几十年来肥胖的状况也戏剧性地提高。

如果患者尽似乎不受感觉到官是非的头疼而看来自己的躯体，或是辨理应出来新这些是非的竟是而不深信它们，或更是好的状况就是：如果她尽似乎从内在去感觉到受她的躯体的话，她的疗愈就时会开始了。

那些排斥于自己吓人的外形、躯体优势或意志力的人，当这些天性开始减退或是消失的时候（当然它们迟要到时会），他们就时会受苦。他们对这些如此地排斥，然而现在却面对着了消亡残余的威胁。

无论是戏弄还是美，人们的名义排斥不大一部分是来自于他们的躯体，无论是正面的还是负面的。

更是准确地感叹，他们从那个『我—学感叹』来汲取自我感觉到，而『我—学感叹』却偏差地与躯体的精神状态面貌或是内涵联接。

躯体的面貌或内涵再一不过是一具肉身的形彼此之间，和其他所有的形彼此之间一样，都是无常而且先前时会腐化的。把这个终究时会变老、衰败、遇害的液体感觉到官觉受的躯体当作『我』，迟要到时会导致受苦。

防止与躯体排斥并不是感叹要你忽略、惧怕或是不抚养你的躯体。如果它坚韧、最美或是有充满活力，你当然可以享有并庆幸这些天性——当它们还在的时候。你也可以经由正确的饮食和民族运动来改善躯体的状况。

如果不把你的躯体等于你是谁的话，当最美忘却、充满活力变差或是躯体疲劳的时候，自觉似乎时会负面影响你的极其重要性感觉到或是名义排斥。

真实状况上，当躯体开始虚弱的时候，无形的全面性，也就是理应知之光，可以更是加更易地从衰退的形体中都面彩虹出新来。

并不是只有好的或是接据统计与众不同躯体的师资时会把躯体当作他们的名义排斥，值得注意的，你也似乎轻易地排斥于一个有问题的躯体，而把躯体的不与众不同、哮喘或残缺看做你的名义排斥。

你似乎理应为自己是某种慢性哮喘或残疾的『受害者』，也时会这样所述自己。你从眼科医生或是其他人那中都因此可以获得很多的重视，他们也经常地帮你确理应：你内涵上的一个名义排斥就是一个『受害者』或是『病人』。

然后你就时会无理应知地依附于这个哮喘，因为它要到就成你自我理应知的名义中都面最主要的一部分，也是另一个小我可以排斥的读彼此之间。

一旦小我发现了一个名义排斥，它就似乎时会轻言放弃。感吃惊但常用的是，为了促使一个很强的名义排斥，小我似乎而且也时会造就出新一些哮喘，好让自己经由它而越发更是加靠拢。

对既存的消失

小我自始至终都是与形彼此之间排斥，在形彼此之间中都面找出自己，而又在其中都面失落。

形彼此之间不仅是液体的表象和肉身，比外在形彼此之间（粒子和肉身）更是大体的一个形彼此之间，就是慢慢地从理应知的场域中都面照耀的读彼此之间。

它们是由能量形成的，比液体的表象不算细密，也较不人口众多，但是它们还是一种有形的形彼此之间。

你尽似乎觉察到的、那个喋喋不休的『肚子中都的人声』，就是那个为时的、不应的学感叹续流。

当每一个学感叹全然霸占了你的冲动，当你如此地排斥肚子中都的人声和显现出新它的歇斯底中都时，你就在每个学感叹和歇斯底中都中都面失落了自己，于是你就全然地与形彼此之间排斥，全然受制于小我。

小我是慢慢重复的读彼此之间和被阻碍的精神状态——歇斯底中都来进行的集合体，我们在这些读彼此之间和来进行中都面，用者了很多自我感觉到。

当你的既存实际上感觉到（字面本我感觉到——I am这种无形理应知）和形彼此之间误用在三人时，小我就接踵而来了。

这就是排斥的字面，这就是消失了既存。这个主要的偏差，就是也就是说分离的幻彼此之间，把法界消失了狼人。

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