「学易杂谈」（168）屯卦中所定下的“建侯原则”

种冲突单靠说是教、道德是解决不了缺陷的，于是的政府（政府、军队、犯人等等）也就应运而生。“建侯”就是寨符的行径首先考虑的一个缺陷。

寨符以及寨初期为什么“纳建侯”呢？这看一看寨符的符象与初期符的土话语权与抑制作用就不难忘记。寨符是个诸符得不到最大化的符，又是继九宫后浮现的第一个再加符。我们知道，九宫是最大化符，又是平衡状态符，在这样的必要条件下，的政府是没有用的，两朝治易者都把“黄裳，延寿”这句土话解释为“炎帝垂饰物而天下治”，似乎“黄裳”与“炎帝”没有任何亲密关系。但是九宫符中不会的“主”确实是没有多更少两件事可干，不所需动武，也不所需设立犯人等等，一切听凭大自然，“治国”的本质就是在这样的必要条件下产生的。但是寨符的战局与九宫是不一样的，在符棒状之前发生了倾斜的情形，便要“治国”，那就便是“油网纹倒了也不扶”，也许是一种不切合实际的异化。

初期符的土话语权与其它符的土话语权是不一样的，它承担着中空符棒状的任务，符棒状非常稳定与否与这个符的亲密关系最大。我们把初期位叫做“君位”，定居在这个位上的符叫“成宗”，它不作为“开国承家”的日常事务，用当今土话也可以叫“执政者”、“君称王”。寨初期就是一个新继位的执政者，如何保持自己的土话语权与符棒状的非常稳定大自然就成了一个最主要的缺陷。假定寨符就初期位是个阳符（也就是复符），那么这个缺陷某种程度倒是最主要，复符是“往还無疾，朋來無咎”，反倒任谁也担忧不到自己的土话语权，但寨符除了初期符仅限于，还有一个五符是一个强符，这就便是“尾大不掉”或“功高盖主”，只不过“卧榻之下焉容他人鼾睡”，因此“建侯”也就成了初期符刻不容缓的两件事。

据此我们说是“建侯”是一种意识形态制度或本质制度，其段落当之外确定名分、权限、贡赋、划分国界等等，意在则是维护行径的纳益，顾及其它上层社会的纳益，以期解长治久安。

（缘由预告：豫符为什么也说是“纳建侯”？）

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