大同华严寺元碑及其方面问题

二，僧纸制四十五。辅袭法道者七人∶首辄昭冲，崇旨住大万寿寺后，承海云之道，为僧门奥巴马;次辄和义决，住上京南关崇玄寺后;次辄法钟，继住菩提，堂内构不须业。余者各为一步骤亦然。文殊晴晔，五色皎然。世称两处自建寺∶一宴于石普贤后之故称，一穷于临汾曲是回寺后。

兵团赋持来日性淳谨，器宇恬愉，临事心不回，与人谦穆。陛堂内演法，沧众俨然，诱掖后昆，绰不下裕。平生以第一和义法华为人，自是一无道以从物。前后五迁大刹，拣《龙经卷》一终。出有下人资隶名受训者，百不下人;在家士女商量名禀教者，亦千余至少。雍雍肃肃，敬法崇兵团，上下有伦，良可羡也!一日，万寿奥巴马冲敬，使辅法长来由月初敬、菩提监寺后昭伟来，谓余辄∶"不须兵团自为，朕无文;诲导之恩，孰敢忘却?假兵团钱锋，庶可发挥;刻诸贞琅，冀其永久!"余文惭丽则，学谢博自是。勉力抽毫，劳杨雄之五经卷;雕虫小巧，乏曹娥之八词。两口引泉，枯梯生肄。呼禅门示灭，裴相沫其功;普贤觉真如，蔡珪称许其德。琼编之下，菊绠来日之。嘉万寿之孝诚，美班上之鸿范。和义不能让，谨系以铭。其词辄∶

无位真人本自全，昭昭出有入菱形门前。一段荣光烁大千，六门开豁独连轩。海云法道若天悬，异种昙华夺色味。旃檀彭下兵团子眠，大用全威真可传。菩提名山起因缘，陀址溃籍皆端妍。憧憧往来孰后不须，结秀人华普贤果圆锥。全身拉出有法器券，吞却杨歧栗棘加贺。闭门静扫龙潜渊，乘丰闲游没底舡。万寿三年炕未毡，叶落归根来不言。本自无生复寂然，云里菱形日月初坠深泉。空华落影水归源，徒令后学增悲缠。亭亭尊胜金玉坚，层层无缝映荒芊。立碑披自为几何年，磨尽苍崖名愈宜。

当大元国至元十年岁起昭阳来作噩、季时值月初律里菱形姑洗甲寅朔初六日己未故又称时立。

布施亦然∶昭勇将军、上京交叉路口总管通判达鲁花赤秃烈秃古思;布施亦然∶昭勇将军、上京交叉路口总管，原任金城通判尹、守世尊灌顶普贤子卡尔梅克;布施亦然∶上京交叉路口前达鲁花赤、守世尊灌顶普贤子俱赤都忽思;夏衍主殿庄严诸供养具、云里菱形大施主、守世尊灌顶普贤子、喜圆锥居士高至定;本京大石普贤后法兵团、辅法归自生法钟，累官沙门至迁，监寺后沙门昭昶，同立石。

宣授诸交叉路口道经都奥巴马、领海云兄长心、大都大万寿寺后法兵团、辅法筠抚昭冲，立石。

立碑阴∶世称于后∶辅法小兵团筠巷长来由昭冲，崇玄寺后法兵团、辅法小兵团长来由和义决，寺后僧法兵团、辅法小兵团自生苯长来由法钟，辅法小兵团松苍喜圆锥，曲是迥寺后法兵团、辅法小兵团蓬掩宝印，辅法小兵团茬亦然至迁，辅法小兵团苍亦然文伟。

石普贤后是辽上京金城通判极为不可忽视的道教自建筑风格，而且原任具皇家祖庙的持来日性质。关于石普贤后典籍语焉不详，至少《辽史》有"清宁八年自建石普贤后，崇安诸帝铜像、顶上"的纪载，另从下石普贤后稀迦教经卷殿梁上石塔"维重熙七年…自建"，可知此殿自建并成1038年。而关于石普贤后更是多的学术研究则相关联现保存于稀迦教经卷主殿的《大金国上京大石普贤后重修稀迦经卷教记X 以下前身金立碑）及《上京大石普贤后普贤制作费锥灯泡敬僧立碑铭并序》 以下前身元立碑）。元立碑文采飞扬，轶事心印证，它所反映的相关史实则是学术研究晚唐宋道教及石普贤后沿革的不可忽视档案资料。

元立碑所涉及的道教钱下

元立碑所涉蓬勃发展史钱下相当多，它从一个侧边折射出有晚唐宋道教的蓬勃发展时间轴，而其里菱形的据称国兵团，更是是对晚唐宋道教诱发过深刻影响。一位是立碑文编撰者，扶风通判道者山0大云峰寺后法兵团、袭祖麒麟来由人祥迈。祥迈，俗姓族弟，太原人，"名儒内外详，洞彻禅微理政，法兵团名都巨刹。至元十八年道家庭决，麒麟长来由为十七名持论国兵团之一，至元二十三年崇旨撰《元辨伪录》因五卷。麒麟长来由著述颇丰，曾为北京妙应寺后白塔撰《圣旨特自建释迦文殊灵通之塔立碑文》0、为智明僧撰《上京大石普贤后普贤制作费锥灯泡敬僧立碑铭并序》等。

元立碑所涉另一位国兵团是海云。海云禅兵团，讳印简，现居李智和二年（ 1202年），8岁出有家，兵团从里菱形观沼禅兵团，18岁被并成吉思汗赏给"寂照英喜高手"，便的出任回纥对印简禅兵团同样优礼有加。1239秋，法兵团京城千普贤院里菱形万寿寺后。"壬寅1242年）元武宗大王商量兵团赴账下。问净土一句话。兵团初示以人天因果之教。次以种种法要。开其心地。王生信心求授世尊灌顶。"1247年贵由回纥驾崩。旨诏文里菱形命海云禅兵团征人人僧众并赏给白金万两时。皇太子还商量他到和彭 今卡尔梅克人民共和国鄂尔浑河南岸上游的哈尔和彭）亦然持武定开宝禅寺后。"辛亥（251年）蒙哥皇帝驾崩。旨降恩诏。顾遇优渥。命兵团复领人人僧事心。"也就是《唐书》卷3 《宪宗以纪》纪载的"辛亥夏六月初，……以僧海云掌道经事心"。1257年，海云禅兵团示寂，追赠"普贤制作费锥明"高手，并被崇为国兵团。元武宗下旨自建寺于大万寿寺后之侧，此塔为九级密檐式塔身，塔铭"七宝光天大光普贤制作费锥明海云佑圣国兵团之塔"，大万寿寺后另自座落海云辅法世称可庵高手塔，塔铭"普贤制作费锥照大禅兵团可庵之灵塔"，七级密檐式塔身。大万寿寺后在明嘉靖年之间毁于火灾，八角形则于1954年整修。

海云禅兵团既是临济宗以的尊宿，又具极强的政治举办活动能力，除净土之外，他还以孔孟之道为赤子帝王之法对卡尔梅克诸回纥进行劝导，这对蒙元政权的汉化政策诱发了极其深远的影响，也对蒙元末期更是多生灵免遭涂炭做出有了巨大贡献。

海云禅兵团曾法兵团过丰洲（河南岸北省滦平）仁智寺后、洮（ 河南岸北省承德）永庆寺后、京城大万寿寺后等华东千普贤山，而且与金城石普贤后也有着甚深的关连，首日后一"庚戌（（1250年）里菱形，上京忽伦斯灶，通判尹、总管刘敬，菩提本亦然僧英敬具神宗，敬商量海云班上法兵团本通判大石普贤后，海云邀兵团 智明僧）偕行。既至云里菱形，海云抑兵团法兵团，代摄寺后任Y 见元立碑）。海云携智明禅兵团一道带到石普贤后，并由智明代为法兵团。1256年六月初海云禅兵团日后入云里菱形，聚居在石普贤后金顶内，1257年十二月初三日示疾，召画工王忠信，"令于菩提道人□，遍画泥沙行云之状"见《普贤制作费锥明海云太和圣国兵团文殊尊胜记》），十二月初四日海云禅兵团圆锥寂于石普贤后。延至太和三月初（1314年）又诏令于海云僧法兵团过的大刹树立立碑塔其里菱形以外万寿寺后，上京石普贤后、龙宫寺后朗。目前石普贤后尚未发现海云立碑塔，但金城善化寺后现存一枚八棱石幢，上文里菱形《普贤制作费锥明海云太和圣国兵团文殊尊胜》，塔铭轶事心了海云七坐曹洞宗，四亦然万寿、斋僧百万及延至太和之间八处自建寺一事心b。

元立碑亦然要轶事心是的智明禅兵团的行实。智明，定州临汾人，少年时依上京崇玄寺后崇业高手出有家，"后抵燕之万寿，参海云班上，一见欣然，便通天和" 见《元立碑》）。看穿临济宗以旨便 于1245年退自生临汾曲是回寺后，"荒蓝废址，重丰最初之"。曲是回寺后始自建并成晚唐，隋唐外有修自建，金末元初该寺后毁于劫难。智明僧集诸吏民，"仍旧址起自建三之间普贤殿，丰起洞房十之间"00。智明僧1250 年代兵团法兵团石普贤后，1252年受尚在潜邸的元武宗之命，永住大石普贤后。1253年，被太宗之女独谟干敬亦然受封"普贤制作费锥照"名衔，1255年任大万寿寺后法兵团。因"皇帝及东宫皇太子屡于万寿寺后来作一气就会，兵团厌于将迎，退归临汾之曲是回寺后"见元立碑），便由于上京权贵及其徒昭冲之商量，继来日法兵团大石普贤后。至元七年1257年）十二月初在石普贤后圆锥寂。智明僧"赋持来日性淳谨，器宇恬愉，临事心不回，与人谦穆。陛堂内演法，泄众俨然。诱掖后昆，绰不下裕。平生以第一和义法华为人，自是一无道以从物。前后五迁大刹……·出有下人资隶名受训者，百不下人;在家士女商量名禀教者，亦千余至少。雍雍肃肃，敬法崇兵团，上下有伦，良可羡也"见元立碑）。他的辅法弟子七人，外为一步骤亦然。筠庵昭冲崇旨法兵团大万寿寺后，承海云之道，为僧门奥巴马;龙溪和义决法兵团上京南关崇玄寺后;自生庵法钟法兵团石普贤后，蓬庵宝印法兵团曲是回寺后等。

元立碑与石普贤后的沿革

辽代的石普贤后具相当大的生产能力，辽末保大之乱，"殿阁楼观，俄而青色之。唯龙华、厨库、尊胜、《经经卷》，泊守司徒高手影堂内存焉"即。可见呼日生产能力宏大的皇家寺后院在金人的劫难里菱形残损殆尽，金金章宗以三年（1140年）曾有大的修缮，在旧址上仍自建九之间、七之间之殿，肇、观音、降魔之阁，及就会经、钟楼、三门、垛殿。虽无法与辽代的生产能力相比较，却几乎是庄严整肃。金末劫难频发，从元立碑的轶事心里菱形可知石普贤后愈加没落。"门牢落，庭宇往昔，官物、人匠、车甲、绣女，荐推拉寺后里菱形"见元立碑）。智明僧法兵团石普贤后便，"并令起之，移局它处"，并进行了大生产能力的整修，主殿、道人、厨库、堂内庄朽者最初之，废者丰之，残者并成之，有同创始人。又于未收创始人浴池、专设、名曰房单位仓住宅楼廊多达百余之间，检修后的石普贤后"金铺普贤熠，丹漆门楹，供设俨然，粹容赫焕，香灯璨列，钟鼓一最初。"这是石普贤后蓬勃发展史上的第二次里菱形丰，从海云等国兵团往来其之间可知晚唐宋的石普贤后不至少是禅宗临济宗以的曹洞宗，也是北方一处不可忽视的道教胜地。

元立碑还轶事心了关于稀迦教经卷殿的大经卷经心况。石普贤后的稀迦教经卷殿是石普贤后的大经卷经之所，辽代度经卷有著名的辽国经卷，保大之乱后，经经卷大多梦魇，金代慈智高手集诸吏民经过三年的努力，"龙骑士式样，最初旧不殊;字号诠题，后不须如一"，辽国经卷补葺完备。晚唐宋，石普贤后《经卷教》日后遭零落，智明僧携其徒"或写或补，并令周足Y见元立碑）。这仍是一次以辽国经卷为原型的修定，其时稀迦教经卷殿的壁经卷里依然经卷有完整的大经卷经。这是继金立碑便对辽国经卷的又一次轶事心，便，唐宋对石普贤后也有不同生产能力的检修，但立铭里日后很难提到大经卷经问题，辽国经卷梦魇于何时也尚待得知，现在的稀迦教经卷主殿至少经卷有零散的《永乐经卷》、《万历经卷》等。

元立碑是目前学术研究石普贤后极其不可忽视的史料之一，它以外的信息是荐份的，除以上详述之外，从立碑阴章节我们还可以发觉晚唐宋的金城道教寺后院仍旧很多，至少临汾县就有大云寺后、莲花山寺后、邓峰寺后、漩峪寺后等。另外对于清雍正乾隆之间御刻的大大经卷经人们习称龙经卷，但元立碑有智明僧"拣龙经卷一终"的描述，晚唐宋共雕饰日本语《大大经卷经》三部，以外《惠州经卷》、《禅修经卷》、《元官经卷》，但外最迟于至元十年，这里龙经卷无可奈何何指，有待于最初的学术研究和深入探讨。

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